Frida, Che und Pablo

Frida Kahlo ist eine Medienikone. Ihr Wiedererkennungswert ist ähnlich beeindruckend wie der des Argentiniers Che Guevara, der Kuba die Revolution brachte. Das berühmte Porträt des Comandante von Alberto Korda aus dem Jahr 1960 verwandelte der irische Künstler Jim Fitzpatrick nach Guevaras Tod 1968 in das heute weltweit bekannte rot-schwarze Poster.

Die Malerin und der Revolutionär wurden unzählige Male reproduziert und zirkulieren weltweit, losgelöst von ihrem Entstehungskontext. Nicht zuletzt im Internet.

Frida Kahlo und Che Guevara sind zu Medienikonen Lateinamerikas geworden.

• Wie kam es dazu?
• Welche Medien verbreiten sie und wie?
• Wie werden diese Persönlichkeiten heute rezipiert?
• Wie haben sich die Diskurse um sie verändert?
• In welchen neuen Kontexten finden wir sie?
• Inwiefern sind sie losgelöst von historischen Tatsachen?

Mit diesen und weiteren Fragen zu unterschiedlichen medienikonischen Typen setzten sich Masterstudierende eines gleichnamigen Projektseminars der Spanischen Literatur- und Kulturwissenschaft unter der Leitung von Professorin Dr. Beatrice Schuchardt auseinander.

Medienikonen sind keine lateinamerikanische Besonderheit, sie sind kulturübergreifend zu finden. „Medienhistorisch betrachtet sind sie ein Phänomen, das ab dem späten 19. Jahrhundert beginnt und bis ins postdigitale Zeitalter reicht. Technische Erfindungen wie das Autotypie-Rasterdruckverfahren, das ab etwa 1880 den Abdruck farbiger Bilder in Zeitschriften ermöglichte, oder der Bildfunk, haben zu ihrer Entstehung und Verbreitung beigetragen“, erklärt Beatrice Schuchardt.

Ihre Erkenntnisse stellen die Studierenden bis zum 14. März 2026 auf Postern im Oberen Foyer der Universitätsbibliothek Regensburg vor. Daneben gibt es Vitrinen mit Frida- und Che-Artefakten. Schließlich lässt sich auch „die Erprobung der Kreativität der Teilnehmenden“ bewundern: Sie haben gezeichnet, Werbeanzeigen entworfen und Memes kreiert.

Wie näherte man sich dem Thema? Nachdem die Studierenden zu Seminarbeginn unter anderem dokumentiert hatten, welche Frida-Kahlo-Merchandise-Artikel allein in der Regensburger Innenstadt käuflich zu erwerben sind, gingen sie gemeinsam mit ihrer Professorin den Ursachen für den „Kahlo-Hype” auf den Grund.

Sie stellen fest, wie vielfältig Frida Kahlo vereinnahmt wurde: durch den europäischen Surrealismus, den Feminismus der 1970-er, die globale Modeindustrie oder die Pop-Kultur. Zugleich steht sie für einen „Hype um Hybridität“, wie Schuchardt es nennt: „Kahlo hat indigene, deutsche und mexikanische Wurzeln. Diesen Hype haben Filme wie Julie Taymors Frida (USA 2002) und Disneys Coco (USA, 2017) ebenso befeuert wie das World Wide Web“, erklärt die Dozentin.